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稷下学宫是战国时代齐国一所著名的学府，它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造。郭沫若曾高度评价稷下学宫说：“这稷下之学的设置，在中国文化史上，实在有划时代的意义……发展到能够以学术思想为自由研究的对象，这是社会的进步，不用说也就促进了学术思想的进步”、“周秦诸子的盛况是在这儿，形成了一个最高峰”。为什么稷下学宫会受到如此高度的称赞呢?小编带大家去一探究竟。

据东汉徐斡《中论•亡国》说：“齐桓公立稷下之官(宫)，设大夫之长，招致贤人而尊宠之。”所谓“稷下”，是指齐国都城临淄(今山东省淄博市)的稷门附近地区，齐国君主在此设立学宫，稷下学宫因此而得名，稷下学宫也被叫做稷下之学。

一、稷下学宫的性质

1.稷下学宫是一所由官家举办，私家主持的特殊形式的学校。

稷下学宫的初创是出于田齐政权“招致贤人”的目的。齐宣王曾说：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”刘向《别录》也说：“齐有稷门，齐之城西门也。外有学堂，即齐宣王所立学宫也。”这些无不例外都表明了稷下学宫的官办性质。

学宫的重要特色是容纳百家、思想自由。当时，稷下学宫曾先后存在过儒家、道家、法家、名家、阴阳家，可能存在过墨家、农家，以及无所归属的学者。这一事实说明，齐国统治者只是为稷下的学术活动创造了物质条件，各家各派在学术上的发展则都是自己的事。正因为学派自主，才会有百家之学的存在。齐国统治者的这种措施，保证了稷下各家各派在学术和教学活动中的私学性质。再则，即使是学宫的学术领导人也通常由像荀况这样有独立学者身份的私家学者来担任，这也使稷下学宫在整体上带有若干私学性质。可以说，正是因为稷下学宫在学术上的私学性质，才保证了它在学术上的繁荣。

2.稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府

稷下学宫的创设是以“招致贤人”、“得士以治之”为目的的，这就决定了学宫是一所以学术活动为主要任务的高等学府。

首先是讲学。春秋战国时期的私字通常允许教者自由择徒，随处讲学;学者可以自由择师，随处求学。稷下学宫是一个十分集中的游学场所，其讲学活动十分兴盛。由于各学派集于一地，客观上使学者可以跨越学派门墙，广泛求学，学无常师。甚至在稷下还有定期的学术集会，且稷下讲学活动更具有制度化。因此，稷下学宫的讲学已经超出春秋战国时期一般私学讲学的水平，体现了高等学府讲学的特色。

其次是著述。稷下学宫的重要特色是学术性，这一方面表现为各家各派的讲学和思想交锋，另一方面表现为著书立说，稷下先生的积极著书立说，与讲学与争鸣互为因果、互为表里，从而又从另一方面展现了稷下学宫高等学府的特色。

其三是育才。稷下学宫罗致了当时中国绝大多数的学派，而来稷下的学派又均有本学派的从学弟子。这些私家学派通过大师的著述和讲学，培养了学派的传人和时代所需要的各种人才。稷下学宫确实人才辈出，在战国中后期的政治与学术活动中，几乎处处可见稷下先生活跃的身影。

二、稷下学宫的特点

1.学术自由

学术自由是稷下学宫的基本特点，为了鼓励学者们进行理论探讨，齐国君主让学者们“不治而议论”，即不担任具体职务，不加入官僚系统，却可以对国事发表批评性的议论，且被封为“列大夫”的稷下先生们与齐王的关系不是君臣关系，而在师友之间。具体表现其一：容纳百家。来者不拒，包容百家是其办学方针，且各家各派的学术地位是平等的，各家各派在平等的竞争中得到发展;其二：相互争鸣与吸取。战国时代政治多元，百家论辩成为风气，稷下集中了各家学者，更易产生论辩。学术论辩带来稷下学子诸子学派的吸收、交融与分化。

2.待遇优厚

稷下学宫礼贤下士，给稷下学者以非常优厚的待遇。首先，尊重继续学者的人格尊严;其次，待遇优厚还体现在物质待遇上，学者们得享相当于上大夫的俸禄，且对稷下先生优越的物质待遇甚至可以惠及其弟子。

稷下学宫不仅促进了战国时期思想学术的发展，也为我们后世提供了一个独具特色的教育典范。